六妙門

﹝出法界次第﹞ 妙名涅槃， 門名能通。 修此六法， 則能通至涅槃， 故名六妙門。 前三是定， 後三是慧。 定愛慧策， 能發真明， 出離生死。 （梵語涅槃， 華言滅度。 定愛慧策者， 愛謂愛樂於禪， 策謂策進真行也。 真明者， 真性之明也。 ） 〔一、 數息門〕， 數息者， 修行之人， 調和氣息， 不澀不滑， 安詳徐數， 從一至十， 攝心在數， 不令馳散。 蓋欲界眾生， 心多馳動， 麤散難攝， 故須數息制其散亂， 是為入定之要， 故以數息為初門也。 〔二、 隨息門〕， 隨息者， 細心依隨息之出入， 住而不散也。 謂修行之人， 雖因前數息， 心暫得住， 而禪定未發。 若猶存數， 則有起念之失， 故須捨數修隨。 心隨於息， 入時知入， 出時知出， 心安明淨， 禪定自發。 故以隨為門也。 〔三、 止門〕， 止者， 攝心靜慮也。 謂修行之人， 雖因前隨息， 心安明靜， 而定猶未發。 若心依隨， 則微有起想之亂， 苟欲澄渟安隱， 莫若於止。 故次捨隨修止， 凝心寂慮， 禪定自發， 故以止為門也。 〔四、 觀門〕， 觀者， 分別觀察之心也。 謂修行之人， 雖因前止， 證諸禪定， 而解慧未發， 若心住定， 則有味著之失。 是故不著於止， 起觀分別， 則無漏方便， 因此開發， 故以觀為門也。 （無漏方便者， 漏謂因見、 思惑， 漏落生死也。 將斷此惑而證無生， 故名無漏方便。 ） 〔五、 還門〕， 還者， 轉心反照也。 謂修行之人， 雖修前觀分別觀察， 而真明未發， 即當捨觀修還， 反照能觀之心， 念念皆不可得， 不加功力， 任運返本還源， 故以還為門也。 〔六、 淨門〕， 淨者， 心無所依， 不起妄想分別之垢也。 謂修行之人， 雖修前還， 而真明猶未能發， 即當捨還修淨， 淨心成就， 即發三乘聖道， 故以淨為門也。 （三乘者， 聲聞乘、 緣覺乘、 菩薩乘也。 ）

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一、 數息門， 即善調身息， 數息一至十， 以攝亂心。 二、 隨門， 即不加勉強， 隨呼吸之長短， 入時知入， 出時知出， 長短冷暖， 皆悉知之。 三、 止門， 即息心靜慮， 心安明淨， 毫無波動。 四、 觀門， 即要觀心分明， 知五陰之虛妄， 破四顛倒及我等之十六知見。 五、 還門， 即轉心返照能觀的心， 知能觀的心是虛妄無實。 六、 淨門， 即心無所依， 妄念不起， 不住不著， 洞然清淨。 此六者因其次第相通， 能到達真妙之涅槃， 故名六妙門。